Ich brauchte einige Zeit weg vom Grading Papiere und Lesung Seminar Bücher zu lesen Daniel Treier Einführung theologische Interpretation der Heiligen Schrift und James Dunn’s die ersten Christen Jesus anzubeten? Anders als die schillernde zitiere ich geschrieben zuvor Treier Buch entweder zeigte mir, dass theologische Interpretation ein langweiliges Thema ist, oder dass Daniel Treier ein langweiliges Drehbuch. Ich weiß nicht, welche. Auf der anderen Seite war Dunn’s jüngstes Werk recht einnehmend.

Ich möchte die Arbeit einen mehr formalen Buchrezension zu veröffentlichen, aber ich kann zumindest einige Bemerkungen ganz schnell um Ihr Interesse zu erhöhen. Dunn grundsätzlich beantwortet seine Frage mit einem Lizenzinhaber qualifizierte “Nein”, obwohl er manchmal sagt die Antwort könnte eine qualifizierte ‘Ja’. Dies ist typisch Dunn. Er ist oft zögerlich, nach meiner Erfahrung sowieso, um wirklich starke Behauptungen machen, trotz der Tatsache, dass er nicht scheut schüren Kontroverse. Während die Antwort auf die Frage der frühen christlichen Anbetung von Jesus “Nein” ist in gewissem Sinne kann Dunn’s These wie folgt angegeben werden: Die frühen Christen beteten Gott durch und in Jesus. Jesus war oft der Inhalt des Gottesdienstes und immer das Mittel der Verehrung, aber nicht der Empfänger der Anbetung.

Dunn’s Buch macht deutlich, oft übersehen, dass es nur sehr wenige Gelegenheiten der Anbetung zu Jesus im NT gerichtet. Allerdings gibt es ja bei solchen Gelegenheiten. Eine sofort Dinge von Thomas schreit: “Mein Herr und mein Gott” gegen Ende des Johannes-Evangeliums oder die Anbetung des Lammes in Offenbarung. Dunn’s Antwort auf solche Gelegenheiten ist nuanciert und qualifiziert. Zum Beispiel bei Johannes erwähnt er Jesu Verwendung von Ps 82:6 (wo andere Menschen Götter genannt werden), um sich für die Herstellung selbst zu Gott zu verteidigen (Johannes 10:33-35; Dunn 135 n. 93). Und in Bezug auf das Buch der Offenbarung, Dunn nicht finden stabilen Boden für die Beantwortung seiner thematischen Frage, erklärt: “Der hermeneutische Regel für die Auslegung der Apokalypsen sollte nicht vergessen werden: sie buchstäblich zu interpretieren ist, sie missverstehen” (132). In erster Linie Dunn versteht Jesus als die Darstellung der Gegenwart Gottes par excellence, er offenbart Gott in einer größeren Weg als alle anderen (Hebr 1,1-4), aber er ist immer noch nicht Gott der Vater selber. So wird in einer Art und Weise kann er Gottes genannt werden, obwohl er nicht identisch ist mit Gott.

Manchmal ist es schwierig zu sagen, ob Dunn ist oder nicht ablehnen Trinitarismus. Gelegentlich sagt er Jesus ist nicht dasselbe wie der Vater, und manchmal sagt er Jesus ist nicht dasselbe wie Gott, so gibt es einige Unklarheiten. Dennoch zögert er nicht zu argumentieren, dass die Kirche in Gefahr zu verfallen in “Jesus-olatry ist. Das heißt, nicht einfach in Anbetung von Jesus, sondern in eine Verehrung, die hinter den Gottesdienst durch den einen Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus “(147) sinkt.

Ich habe keineswegs gerecht auf alle Nuancen Dunn’s getan, und ich bin nicht ganz sicher, was sie von all seiner Analyse zu machen. Dennoch ist vieles, was er geschrieben hat, erhellende und stellt viele der Stücke von NT-Daten in ein kohärentes Bild.